「刘伯温烧饼歌」是怎样骗人的？ | 短战国策

，未唯孰是。今之传本，皆麻痹不可究竟。且钞字伪误不一，又非真本矣。”据此推唯，王柳门当日见过多种发行版的《馒头此曲》。有些出处铁冠道人张里，有些出处应天，有些题名叫花钱《蒸糕此曲》，它们的楔形文字也不统合。♦ 王柳门：《斧青室著文中》为什么明末清初只有《蒸糕此曲》的题名留存，到了宋代里晚期却用到了《馒头此曲》的实体文中？诱因是最初的抗清思潮。作人个人经历过李鸿章的灭亡与民国传为的组建。他依据应有科学知识在《阿Q正传》底下写到：“至于革命党，有的问道是之前在这一夜先取了城中，个个白盔白甲，穿着崇祯皇帝的亦同”。《馒头此曲》底下的“挥舞钢刀九十九，斩首尽胡人方罢手”，之前对应着作人的这种科学知识（“九十九”是百少一，可被说明为“黑衣”）。日本帝国特务宗方小太郎曾言，武昌首义后，他去造访岑春煊，碰见《馒头此曲》底下的“挥舞钢刀九十九，斩首尽胡人方罢手”，被当成对联，挂在了军政府的门柱上。辛亥革命时年约14岁的萨孟武也回忆问道：“据估计清宣统元年之时，刘基的《馒头此曲》与什么法师的《推背图》，在市上都可以暗地里借钱到。……最初同学——小学同学，几乎无人必须背诵《馒头此曲》，……‘挥舞钢刀九十九，斩首尽胡人方罢手’……时人均自已遗老必亡”。11岁的舒群也有类似于的回忆，他问道：“我每次前行邬家店对面，都有许多人聚集在那底下议论《推背图》（未收：舒群手误，则有《馒头此曲》）上问道的‘挥舞钢刀九十九，斩首尽胡儿方忍无可忍’这两句话。”显而易见，《馒头此曲》曾被晚清的孙文用以抗衡李鸿章的舆论武器。其里关于明朝灭亡的那其余部分内容，与其问道是一种“预兆”，不如问道是孙文对未来的一种“希望”。今天留存的《馒头此曲》发行版，是经由孙文编辑出版过的——1903年出版的邹容《革命派》一文中里，除《革命派》正文外，也载有应天《馒头此曲》。♦ 1911年，《新闻周刊》报道京城中之里有人张贴《新馒头此曲》这也能理解应天为何能取代张里，带先取《馒头此曲》的原作者。首先，在明末清初，张里是并不比应天不够出名的预兆家，明末清初的《透天玄机》一文中将应天重塑为开导者，将张里重塑为点拨者和问到者，之前是一个证据。但到了晚清，张里的名气之前衰退，应天比他要出名得多，不够适合带先取融汇各种传问道的“箭垛式中的人物”。其次，在宋代白莲教与洪门的传统底下，应天都已带先取与诸葛亮并称的神机妙算军师。修咸顿丰、同治年间，社会公众传抄的白莲教宣传档案底下，有许多出处应天的谶言诗作。这些诗作或预兆天京与白莲教将取得胜利；或预兆“直去统广东”“真命在潮汕”，在白莲教内部为后续行动制造合理性。晚清的孙文不时与暗地里制糖合作，让应天取代张里带先取《馒头此曲》的原作者，显然是不够好的选择。♦ 1911年，《新闻周刊》刊文说明《馒头此曲》《馒头此曲》究其本质，是经典电影自发性创作的文中籍。晚清孙文是它重要的原作者之一。孙文之外，它应该还有不够早的原作者，只是我们之前必须唯道是谁。不过，也有一些蛛丝马迹可循。1900年，杭州的《常于戏在世界上》周报，署名有一篇《馒头此曲》。这是一篇小训诂社论，原作者看过最初社会公众留存的《馒头此曲》，这些文中大多出处应天。原作者则所称，根据《明史》的载于，与常遇春两兄弟爱吃糕然后“口诵数十句”之人不是应天，而是张里。原作者还问道：“今查留存馒头此曲，满纸俚词，独无三月闰五龙归海二泰语。除同治以前事，多不验。庚子拳匪之乱，亦绝不符合。或谓此文中系道修咸顿年间劫匪伪托，欺人心，理或然欤。”此文原作者所称，他碰见的《馒头此曲》，只能“预期”同治七十年代以前的心底下，之后的心底下就很只准了，连庚子年南苑入侵、道光帝携光绪皇帝仓皇逃冲刺这样的要务，也显然并未预期到。由此推唯，该文原作者碰见的《馒头此曲》发行版，还不是显然版，都已再也补上南苑入侵这一段（今天留存的发行版，是有这一段的）。孙文此时，可能还并未接手编辑出版《馒头此曲》。♦ 1900年杭州《常于戏在世界上》周报的社论早些时候陈学霖针对《馒头此曲》文本所花钱训诂，此文中预兆四海要务，“特别是明末清初的几场大劫，都是据称者远常于拾明清稗乘传闻而成，所谓预兆之问道，亦是因袭前任，撰者不过稍费心思，排比所称篇而已”。比如，预兆应天之变时，刘基对常遇春问道，杭州城中虽然建得很好，但“只恐燕子放飞”。这一段实际上取材自明末清初人何乔远《名山珍藏》一文中载于的刘基逸闻，化用了刘基“美则美矣，燕子得入焉”一句。简言之就是将前人孕育出来的传问道童话故事并作加工，然后整理到两兄弟，2部了《馒头此曲》一文中。以上，之前是《馒头此曲》的大略实是。近代事件引发在前，早先的编辑出版引发在后；编辑出版者明说自己的名姓，先将文中财会在应天的拥有者，这些“预兆”，当然会准得必须先准。而在不得已叙述未至后期之事时，除了模糊表达强烈的抗清观点外，因无具体近代事件可供孕育谶泰语，之前不得已在言词措词上走隐晦思绪的路子（如先取入民国传为后的近代），以求无论引发什么，都可以牵强附会花钱一种理解。天底下所有灵验的“早先”，实际上都是这个武术。《推背图》如此，《馒头此曲》也如此。当然，不够重要的是，《馒头此曲》在明末用到，呼应了一种后期情绪。这是它能最常留存开来的主因。 （来源：腾讯新闻）

①陈学霖：《应天＜馒头此曲＞初考》。

②（美）富路特：《明末清初伊利亚特》之“张里”条，后期华文文中局2015年版，地91-94页。

③《＜革命派＞发行版叙录及各期发行版》。《邹容集》，重庆出版社2011年版，第144页。

④陈支平：《潮汕南安推断出的明末白莲教文件述略》。

⑤傅国涌：《百年辛亥：亲历者的私人记录》（上），东方出版社2011年版，第04-06页。

⑥王柳门：《斧青室著文中》，《杭州古文中》1947年第2期。⑦佚名：《燒餅此曲》， 《常于戏在世界上(杭州)》 1900年第3期。

方面读到

《罗织经》实际上是一本伪文中

把《三十六计》当传统经典太搞笑

《冰鉴》这本烂文中不是林则徐写的

《挺经》也不是林则徐写的

。

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