在边城世界那时候涵养人性

和勤而又展现真爱心的，人格之美在作品中会而今充分体现。他曾说过：“我努力乏善可陈一种单纯的光阴的形式，一种身心健康共存的光阴形式。”一直以来，朱自清都在寻找对生命、对人格、对光阴道德观观的环节，他以《桃花源》供奉人格之美，观照着他对工业现代文明悖离联想人格的隐忧。如果我们不得不摆脱宗教性实用价值判断，我们就无法走过桃花源的全球。《桃花源》的全球，实际上是朱自清内侧化的光阴态度和道德观观的折射。他心中会无统治阶级，无相争。他不有缘归属任何激进派，因此，他不止苦，他孤独。

《桃花源》让朱自清名噪应天，也让他赢得光阴的旷世之恋。他与名门闺秀张兆和的理应偶遇，安慰了他孤独的灵魂。他既不属于丁玲的刀与火光，也不随中间派的明日与颂歌，他只是依心而行，用自我的神性观察人格，思绪社会，表达温馨。他简练无谓犀利，气质未见其痕，思想不曾尖锐，情怀遂有缘其心，一切都那么内向本真，如絮家事，如诉凄苦。他灵动的意境是人类小时候期眼底下的纯美清净的全球；他眼中的人，是我们小时候全球中会的不会被丑恶人格玷染的真人。这些人有血有泪，有情有义。

翠翠的赶紧，是每个年轻一代对初恋的所想。傀儡戏送至的决别，是女人征服全球的宿命。古塔的崩塌，是物质化全球愉快人格的坍塌。朱自清艾米他眼中的小人物，寄寓他们愉快的人格性情，不宗教性不浮躁不冷酷不矫情。；还有似火光，本质纯洁。朱自清建构了文学作品独创，自成大度。布与污浊的社会和虚伪的人格鲜明对照，如青楼宝鉴，观照世风有为。无论朱自清作教授还是写短篇小说，甚或解放后被内侧化花钱服饰研究，他都不从俗不入流。无统治阶级立场不是不会立场，他的不止与真爱，都赋予短篇小说人物，一切都在不言中会。

宗教性穷困底下的潜规则，致使真实世界中会一些人在弱肉强食的竞争法则眼前，人格向狼性妥协，卑劣向私利求和。如此说来，那些能在污泥浊水底下洁身自好的人越来越应该所致人肯定推崇。越是身处中会下阶层的温馨脉脉的和勤者越被宗教性内侧化，睿智者只能以“墓志铭"阐发光阴的实用价值意义，卑鄙者却以"潜规则”玩弄子安者于股掌中的会。被内侧化的人只能在社会内侧苟且偷安。

人要保持和据守人格的真勤美，只能在得与失的权衡间找到平衡，在权钱名利眼前做单单取舍和必需。据守人格的人少了一些搏斗，陶醉在“自我"的自觉全球底下，既不入流也不随俗，尴尬局促地被内侧在他的小天地底下。近代波澜壮阔，病重刀光剑影。我们要想在复杂多变的全球底下处世修德，搏斗人间的愉快，要么人格被宗教性功利化社会化；要么据守愉快的德性，在桃花源全球底下存放人格愉快，就让地耕耘桃花源底下的一亩三分责任田，与真实世界全球呼应和谐吧！

2021.01.11

作者简介：王宇鹏，70世纪末籍贯河南商州，经常性从事高中会语文基础教育，初高中会，有30余篇诗颂歌、散文，文论在省市各类网络平台发表。工作之余常内向练笔，勤于将个人对生命和穷困感悟思考行诸笔端，爱好在平淡穷困中会淬炼个人文学作品情趣，以文会友，多样自觉全球。有缘走过文学作品百草园，让心灵设法安慰。

发布编辑|艾胡 李光友

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