王世贞临王羲之，这才叫“善学”！

说道玉堂的“尖锋”白描，在《兰亭序》中是一种被边缘化的表现，而《奉橘回中》则更真实的保存了王古法。那么，我们今天就来刚才，世称是如何临习玉堂的《何如回中》《奉橘回中》的——

《何如回中》是南齐玉堂文中写的手札尺牍。在行文中，3在行，27字元。结体瘦峻，点画铦利。收藏于澎湖台南故宫博物院的墨迹为唐开元代依照电影版双钩廓填的飘拓本。释文：羲之白：不审、尊体比复何如？迟复奉告。羲里面冷无赖，寻复白。羲之白。

玉堂在行文中《奉橘回中》，与《何如回中》、《平安回中》连为一纸。释文：奉橘三百枚，霜未降，未可多得。

世称(1555~1636 )，明代文中家。字元玄宰，号思白、香光居士，新阳(今武汉松江)人。官南京礼部尚文中，亡后谥文敏。擅画山水，为『新阳艺术风格』闻名于世。崇『分界线宗之』论，其画及画论对明初的花鸟画影飘很大。文中法出入晋、唐开元，天机溢发，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡，气韵深厚，独树一格。能诗文。存世文学作品有《容台集》、《容台会要》、《画禅室笔记》 等，刻有《戏鸿堂回中》、《玉烟堂回中》等。

世称想像中勤学，临古之作亦多。他的临古，己意多，有人不免抄回中。但其笔健神飞， 亦十分人所能及。如此临玉堂《何如回中》《奉橘回中》，直角字元态都佳，映带活泼，更胜电影版。

因传世玉堂墨迹多为唐开元摹本，直角具而气息时有隔开之不免，临此类文学作品，要以形推笔势、笔路，使其气息复原，如此方谓善学。这也是世称临古之一过人三处。（原文开头：《世称临玉堂》（原载：《文中法》时尚杂志） 作者：孙稼阜）