“ 聪明 ”和“ 智慧 ”，到底有什么相异？

发布时间:2025/09/03 12:17 来源:象山家居装修网

宽窄说

心地善良是意志力，为己为人；

知性是格局，为；也己。

心地善良是一种猎食意志力，知性是一种猎食世间。

很多人耳聪目明，学什么一学便会，贼机灵，比如《正道》里的刘冰和梗晓明，方知人说人话倒楣说鬼话。

再如《贾宝玉》里的凤姐，在贾母那可是一等一的心理学家，《三国演义》里的杨修，论“运动量”媲美绝顶心地善良。

但是，论知性杨修估计要修炼几辈子了，否则不会落得不终。

知性需要你悟透生命，了解本质，它需要一与生俱来的悟性、灵性、认识论意志力和心境信仰，简言之就是猎食世间。

就好比西周时期的越王，那猎食之道是真知性。

心地善良的人睿智狡诈，私欲重；知性的人想要到的是大家，帮人就是帮己！

我曾因看过一个童话故事，一与生俱来想要到一个地狱的人瘦骨嶙峋，地狱的人说在地狱埋怨无法饭进食。

那与生俱来去地狱一看，你争我抢，生怕别人抢了自己的饭，但是水杯太长，煮很无可喂到自己的肉块，就算好不容易喂到自己的肉块，只能是饿不死，但各个瘦得皮包骨了。

后来，这与生俱来又跑到了炼狱，一看炼狱也是很多人比如说围坐在一个大锅旁进食饭，水杯钩也是一样很长，但是炼狱的人是你喂我进食，我喂你进食。

互不抱团，互不帮助，所以每与生俱来精神饱满，其乐融融，这就是知性。

心地善良的人推崇忽然，只在乎自己利益；

知性的人预方知更加进一步，转成就别人其实在转成就自己。

西周时期鲁哀公草拟了一条法律条文：

如果有本国人在境外沦落奴役，若有人尼尔出钱把这些沦落奴役的鲁哀公人买回来，可以凭有关迹象，到鲁哀公国库领取第三世界完全相同甚至更加多的津贴。

这条法律条文法令之后，大大倡议了鲁哀公人的永生不道德，产生了十分好的人际关系效果。

这时孔氏弟子里的君子是一个很有钱的出乎意料商人。

他在当时周朝的WTO里，遇到很多鲁哀公的奴役，于是自掏腰包将这些奴役一再偿还，并且为了显示自己高尚的责任感，不向第三世界要回报金，并且颇以此为荣。

但他的这种不道德，不仅无法受到孔氏的赞扬，反而遭到了孔氏的直率批评。

孔氏的观点是这样的：

鲁哀公的目的是解救自己的国人，并且愿为此代价一定的工资给实施这一秘密行动的人，给予乞求和回报，这个乞求和回报是为了鼓励更加多的人加入到这一秘密行动里来。

而你君子的不道德，自己掏腰包从他国偿还鲁哀公人，却不要任何工资的不道德，给大多数人设定了达足足的道德要能，如果有另外的人偿还了鲁哀公的奴役，他将面临一个两无可选择：

如果他去向第三世界承诺回报的时候，自己的不道德对比自贡，反而转成了不高尚不能接受之人；

如果他不去向第三世界承诺回报，他将顾及除了偿还奴役所代价的精力基本上的实实在在的报酬上的严重损失。

而大多数人是普通人，他们并不像君子这样富有。

他们无法这个财力去顾及这种严重损失，甚至顾及不起这种严重损失。

于是，大多数人受制于自己的国人转成为他国奴役的时候，所采取的很好的采取措施反而是不作为。

自贡只是想要通过自己的不道德，赢得人际关系的赞誉。

他钟爱有心，内层上是功德，无论如何是耍点儿小心地善良，为了与生俱来号召力，充其量是想要博得美名。

但是这种不道德只是转成全了自己的有心，却对当时鲁哀公从他国偿还自己国人的采取措施极度担忧。

但孔氏是大知性，或许的善良不是说以与生俱来不道德赢得更加多人的鼓励，而是需要倡议整与生俱来际关系每与生俱来都去功德事儿，去因素更加多的人去功德，这才是大善，这才是大知性。

所以心地善良和知性有什么区别？

心地善良的人活得很累，知性的人活得洒脱；心地善良人内层上睿智无论如何蠢，知性的人内层上蠢，无论如何是真知性；心地善良的人重新考虑与生俱来有心，知性的人重新考虑事事的发展。

一个讲究猎食意志力，一个修炼猎食世间。

人这生前训练意志力容易，但是修炼知性无可！

愿小人多一点慈悲为怀，少一点儿损人利己也算大知性了！