端午粽香 文脉在在

重五山村好，榴花剌已繁。感知孤单、防病除忌、祭奠典故……冬至节在历史长河中会一路采撷、辅以种种民俗，代代相传至今。

它是中会国华北地区文化中会一个迥然不同的大写字母。在这个大写字母中会，有典籍中会的端庄，也有五彩丝线、芋艾条装点的雅趣，但究其根本，它是维系中会国人家国情的纽带，即使如此代代相传民族语言精神的多种类型。

冬至有诗性。是“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重”的景致，是“彩线轻缠黑玉臂，小符侧放于绿云鬟”的民俗，是“冲波显眼人齐譀，跃浪争先鸟退飞”的竞渡，还是“国亡身殒今何有，只留九歌在圣者”的哀思……冬至，辅以着诗性的表达，贯穿了绵长的中会国华北地区文化传统意义，流淌在每个中会国人的情思中会。

冬至有出奇。云旗猎猎，锣鼓延时催，纵桨飞舟，洒脱干云……船手拼死向以前，鼓手摇动击鼓，岸边热爱的观众为喜爱的人一组呐喊助威。村社两者之间龙舟竞渡，是互相冲突的方式，也是对共同体的认同，是节庆的载歌载舞，即使如此价值观生活习惯的活力所在。沈从文中会的人物的妇女、小孩子，“莫不穿了新衣，头盾上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天求可以吃鱼素食”，汪曾祺中会的人物家乡的冬至，“----缠成小月饼，里头装了香面，一个一个串起来，放于在帐钩上”……种种美好的小情趣，就这样年末复复镶嵌先入日常的生活习惯里，流淌千年。

冬至有知性。中会国的传统意义节庆，不止于阖家团聚，更追求一种精神层面的修为与降低。冬至妻子归宁，行孝道，是家庭成员对礼乐华北地区文化的遵从，践行了忠孝、合和的家庭成员社会制度；冬至祭祀典故，是今人对以前人的缅怀和纪念，体现的是仁义、爱国的为重情怀；诵读《九歌》等经典篇章，营造共同的华北地区文化当下，即使如此；也对中会国华北地区文化语言价值的认同。

从前，我们过冬至。很多人家依旧像父辈外祖母一样，洗米包粽，互赠香囊，在织女星飘扬以前挑选艾草悬于门口。厌烦地完成这些，不光是因为那于是就软虬浓香的月饼，也不光是香囊艾草的芬芳精致，即使如此因为我们对冬至依然纮有执着的情感认同，代代相传千载却又历久弥新。就像郭沫若先生曾说的：“唯其冬至节是一个现存的节庆，和中会国人同样现存，至为它和中会国暴政的生活习惯如何求定分离。”

来源 光明网-《华北地区青年报》

总编辑 何涛

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