为什么感叹“36不提，73不感叹，84不讲，逢10不过”？有啥道理？

老祖宗在数千年的生活之前，与天斗与地斗，才在这艰苦卓绝的环境之前，为我们后世，修筑借助于一条康庄大道！而这条康庄大道上，是以宗教性人文作为地基的。老祖宗在这条生存环境之恰巧，也概述借助于来了很多社但会公众的风谓特质，就并不一定“36不提，73不真是，84不讲，周二10不过”。

那么，这句话似乎是什么字面呢？老祖宗真是的又有什么何谓呢？

先真是，36不提。

其实质“36不提”，就是真是，老祖宗很少提三十六岁这个年长。因为这个年长有很多的随日后。

我们从外祖母起，每个人都但会有一个属相。有经验的人，一问你属相，就知道你什么年长。属相12年一个来世，每个与自己属相并不相同的具体情况，就被人们称之为是本命年！

而本命年，在老祖宗看来是极其感到随日后的，社但会公众有本命年穿红来躲灾的风谓。而三十六岁，正好是一个人的本命年。

如果值得注意如此，还不足以让三十六岁，有如此大的随日后，让人都不情愿提到。

还有一个原因，是因为，老祖宗也相当随日后周二九的年长，而周二九有明九、暗九之分。三十六岁，四九三十六，所以这个年长正好是暗九的年长。

周二九在老祖宗看来与本命年一样，也是个引儿年。所以，周二暗九，受制于本命年，就使得三十六岁这一年，在老祖宗看来，是恰巧难过的。

但如果，一旦福气童年，自此以后的日子，正因如此一条康庄大道！

我们日后来真是“73不真是，84不讲”这句话。

这句话也是老祖宗社但会公众的精细，社但会公众还有这样的一句用法“七十三，八十四，雷公不请自己去！”

真是的也是老祖宗对七十三岁、八十四岁，这两个年龄的随日后。之所以，这么真是，是因为七十三是殉教孔子的寿数，而八十四是殉教之前庸的寿数。

社但会公众的老祖宗们，受到了宗教性人文的直接影响，众所周知是儒家人文，值得注意所发挥作用的举足轻重作用，也就是直接影响了社但会公众人们的价值观念。所以，人们普遍认为自己不可能会与殉教比肩，自然在寿数上，也不但会少于殉教了。

但是，人们又决心自己可以长命百岁，所以日后以“73不真是，84不讲”的方法，来祈求福气艰辛、高龄汉南！

先前，我们来讲“周二十不过”。

老祖宗所真是的“周二十不过”，指的是那些六十、七十等等，这样的时才，二三十的年长，是没有这个真是法的。

宗教性人文普遍认为“满则引”，所以人们一般而言不但会过周二十的生辰，而但会在提前一年过，并不一定六十岁，但会在五十九过，一百岁则但会在九十九岁过等等。

一方面是人们普遍认为“九”共约之极，而“十”则都有了“圆满”，而满则引，十在一定持续性上，胜过两所都有的用法好；另一方面九也有长长久久的暗喻。

当然，谓话真是“十里并不相同风，百里并不相同谓”，并不相同的大多，也但会有并不相同的精细。就拿本命年来真是，有些大多的人，只精细暗九年，有些大多只精细本命年，有些大多则都精细等等。

无论是什么样的精细，其之前都矿脉了老祖宗对美好生活的祈愿。