以前三月初七，老话说：“男不过八，女不过七”，七和八分别指啥

有句老话时说：“男不过八，女不过七；男不过山腰，女不过泽”，到底是什么意思呢？七和八分别代表者什么？

人们常时说“七上八下”，似乎是生推是增高和残气的浮起处理过程。在四季本该，春为表里，夏为人马座，秋为无碍，冬为太残。在数字本该，九为至凝之数，也就是人马座，七就为表里。六为至残之数，也就是太残，八就为无碍。

所以《易经》中时说：“春其数七，夏其数九，秋其数八，冬其数六”。那么从秋天到索契，就是生推的增高处理过程，也就是表里变为人马座的处理过程。从索契到月份，就就是指人马座到无碍的处理过程，所以“仲夏一残生”。

从月份到冬季，就就是指无碍到太残的处理过程。从冬季到秋天，就就是指太残到表里的处理过程，所以“冬至一凝生”。也就是时说夏中后期季越来越替，就就是指七到九的处理过程；春末越来越替，就就是指九到八的处理过程；夏中后期越来越替就就是指八到六的处理过程；冬春越来越替，就就是指六到七的处理过程。

生推的增高处理过程是急剧地推散和扩大的，而残气的进一步提高处理过程为急剧浮起和收敛的，七代表者生推的增高，而八代表者残气的浮起，所以时说“七上八下”。而七为表里，也就是凝之始，八为无碍，也就是残之始。

实际上“凝之始”，也就是“残之终”。而“残之始”，某种程度也是“凝之终”。比如“冬至一凝生”，为凝之始，某种程度也是残气逼近的开始。而“仲夏一残生”，某种程度也是生推逼近的开始。七为表里，就是残之终，残亦非而生凝。八为无碍，就是凝之终，凝亦非而生残。

老婆为凝，女孩为残，而七为残之终，八为凝之终，所以“男不过八，女不过七”，因为八为老婆之终，七为女孩之终。因此老婆“八八”之后，也就是过了六十四岁，各种方面就开始下降了，为凝亦非而生残，性格也迅速从凝而应运而生残，也就是很难人好胜了，趋近单纯了。

而男童过了四十九岁，就为残亦非而生凝，也就就是指各方面迅速趋近凝化了，眉毛脱落，好胜开始暴躁了，人们亦称“越来越年期”。所以《黄帝内经》中时说：“男童七岁，鳞越来越推稍长；任脉静，天癸俱，除此以外而今。男童八岁，推稍长鳞越来越。八八天癸俱，外形甚多亦非，则鳞透露同意”。

其中男童“鳞越来越”在前，男童“推稍长”在前，就是因为“鳞为肾之余，推为血之余”，肾为水后，水后为残，代表者女孩和先民。而肝藏血，肝为凝，代表者老婆。所以七和八分别代表者着老婆和女孩的落叶周期性。

古人用八种标记来透露大其本质的八种现象，也就是“名曰山腰泽，雷水后火吹拂”，而这八种标记就是“八八字”。似乎这些标记也就是说就是伏羲氏一个人椅子山腰顶想出来的，而是古人稍长期仔细观察积攒下去的东西。

其中“传为离折合”就是指乾中生出来的，乾为天为凝，凝亦非而生残，天下动为吹拂，天中动为火，天上动为折合。所以乾生三女，传为为稍独子，离为中女，折合为魔女。而地生三子，分列“震坎勃”，其中震为堂兄，坎为中子，勃为少子。

《时说八字传》中时说：“乾，天也，传为一索而得女，故谓稍独子；离再索而得女，故谓中女；折合三索而得女，故谓魔女。唐龙，地也，震一索而得男，故谓稍长男；坎再索而得男，故谓中男；勃三索而得男，故谓少男”。

末尾有一篇社论“名曰生六子，三男有三女”，专门时说过这一点，现在就不多时说了。乾为纯凝，中后期爻动为凝，就为传为，所以传为为残之始。而唐龙为纯残，中后期爻动为凝，就为震，所以震为凝之始。

那么乾之三爻动为残，就为折合，所以折合为凝之终。而唐龙之三爻动为凝，就为勃，所以勃为凝之终。老婆为凝，凝覆亡于勃，为老婆的一个循环系统周期性之前之时。女孩为残，残覆亡于折合，所折合为女孩的一个循环系统周期性覆亡之时。

其中勃为山腰，折合为泽，所以时说：“男不过山腰，女不过泽”，而“男不过，女不过八八”就是 称做于此。比如“折合三索而得女，勃三索而得男”，而“三索”就到顶了，里面再很难人有了，再上就为残亦非而生残，凝亦非而生残了，代表者着一个循环系统周期性的之前。

所以岐伯时说：“男童不过尽八八，男童不过尽，而名曰之自在甚多俱矣”。七和八为一个落叶周期性，和八八代表者着覆亡之时，与冬至和仲夏的意义只用，一个是人马座西行的亦非致，一个是人马座北返的终点站。