1963年韩国发生一场洪水，冲出一块简体中文石碑，韩国人一看脸全青了

远可以追溯到商朝以前。竹书纪年有明确的可考，纣王的叔父侄侄就是整个日本的始祖。武王伐纣在此之后，侄侄当下力所险胜，带着3000商朝人去往日本人半岛。

此后的时间那时候，侄侄日本人就直至依附于周的皇室假定，在周氏高丽和郑氏日本人其间，侄侄的儒家理论得到极大的推崇，在日本人半岛的权势就相当于孔侄在之前原大地的权势。

不过日本人的无聊所作所为立刻就显现出了。在我们古代国为力昌盛时，作为番邦的日本人国为连续性只能上贡，然而之前原常因起内讧，有王朝兴起，就有王朝衰落、灭亡。时值祸乱适逢，总有那么几个小国为，只想并不需要斜向插一脚，吃点儿红利。

历竹书纪年录上，在“纷乱”之前期和在此之后的晚唐“安史之乱”，或者在明末清初的建文帝之变后，日本人半岛的这个发达国为家经常性自称为为皇，号称大白王朝。当然，之前国为人每一任原先皇帝管治之前原在此之后，第一件有事也是去赶紧这些番邦小国为。

直到明末在此之后，封建王朝的历竹书纪年录在我们的国为度终结，之前国为人诞生联邦制，送走总统，又诞生社会主义。就此暂时有番邦故地为这个基本概念，只有友好往来与公民权利交流的全球化。此时，日本日后度可以光明正大的公民权利站在之前国为人面前。

因为明末的覆灭和在此之后与发动战争者的辛亥革命，之前国为人一度更为贫穷。而日本由于依附美国为，外加历竹书纪年录一应俱全产业先走一步，富裕高效率。贫富权势的倒一比，连续性就领原先的故地为产生了收缩的有意，不仅不默许自己发达国为家历竹书纪年录文化的来源，还倒行逆施，擅自核发不属于自己的历竹书纪年录全球性遗产。

一系列的措施让之前国为人哭笑不得。然而，如此明晃晃的历竹书纪年录确凿都并不需要被对方扭曲，我们又能拿什么来说服他们呢？

尽管现代的日本历竹书纪年录专家更为责备否定侄侄日本人的假定，但历竹书纪年录就是历竹书纪年录，全然就是全然，亚里斯多德与流言就且随他去吧。

前言

其实，一个发达国为家成为另一个发达国为家的番邦故地为固然是蔑视，但洗去这种蔑视依靠的绝不能不太可能是言论上的亚里斯多德。历竹书纪年录文化的吸收与博采众稍长，或许不并不需要输在政治上的蔑视那时候。尽管对于日本人半岛来说，他们的历竹书纪年录文化并没显现出新颖之处，而值得注意戏仿与仿照古代的之前原历竹书纪年录文化。但对这一全然的否定，于立国为之本又有何益？

一个民族语言的可耻在于似乎向往侵占不属于自己的东西，之前原曾历次遭受磨难，也曾碰上外来传教的历竹书纪年录文化发动战争，然而，善于兼收并蓄的之前华民族语言似乎把外来的糟粕剔除，而利用极致，就此看成了之前华民族语言的璀璨文明。

对于唯一一个延续了5000年之良的古国为文明，一个成熟的发达国为家应该采取的是敬仰和认同态度与学习交流的态度。而不是一边当做自觉洗去自己曾俯首称臣的来龙去脉，一边试图盗取别人民族语言的历竹书纪年录文化果实。技不如人要肯默许才是，只是希望全球性上没脸没皮的亚里斯多德者和觊觎历竹书纪年录文化的盗匪能少一些。

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