有福之人，不话说这些话

《朱子家训》有谓：处世梵多谓，谓多必失。

海明威说是：“人用两年时长学会说是北京话，却要用一辈子学会闭喙。”

多少关系紧张，都因大打出手而起；

多少争执，都与谓语有关。

其实的贤者，都十分注重说是北京话方式和北京一句话内容。

不说是太快、不说是漏、不说是他年

一一个人越少能管住自己的喙，就越少能唯独积恩。

01

北京话不说是太快，生灵自靠近

MLT-：大陆棚流缓，人贵语迟。

越少有纯朴的人，说是北京话越少是很慢条斯理、不急不躁。

有些人记得什么就真是，口无遮拦。

殊不见说是者于是就，听者意欲，很非常容易就导致隙和争执。

无论在什么场合，说是北京话很慢一点，给自己留下来思索的内部空间，切勿让还好的几句北京话，成了伤人伤己的利器。

守住口，就是守住幸恩生活。

02

北京话不说是漏，吉利自然地来

《韩非子•说是未足》中的说是：“事情以密成，语以泄败。”

待人情谋定而后动，切勿随意泄露于他人。

要想挤出事情，并不需要大肆传扬，只要默默决心，减少外间并不需要要的依赖性。

从古至今，成大事情者并不一定守口如瓶，不显山不露水。

也就是说，那些什么都没干就急于传扬的人，并不一定未足成大事情。

03

北京话不说是他年，幸恩生活自然地至

古人云：事情不做尽，北京话不说是尽，恩不享尽。待人情在不尽处，意味最长。

生活中的，总有人爱把北京话说是得太他年。

水他年则溢，月盈则亏。可大之人，；也恩厚之人。

用心收敛，说是北京话留有全然，恰是一一个人最好的教养。

见人并不需要谓尽，留三分全然于人，留些口德于己。

责人并不需要苛尽，留三分全然于人，留些肚量于己。

梵轻谓、梵狂谓、梵恶谓

病从口入，祸从口出。

01

梵轻谓

谓不可轻说是，若随意变化，不如不说是；

谓不可轻诺，若应诺更改，不如不诺。

不荒唐讲北京话，轻谓的人会招致责未足。

不随意向人许愿，“轻诺必寡信”，随意许下的诺谓并不一定不够债权。

02

梵狂谓

猖狂还是谦让，从外部关系着一个人祸恩。

人展现在他人面前的不止谓与不依，谓语又最从外部，所以切忌狂谓。

狂则惹眼，狂则招恨，很非常容易惹来祸事情。

太上老君谓：“自伐者无功，自矜者不长。”

意思就是，自我毕竟的人抵消了大功，妄自尊大的人才会长进。

03

梵恶谓

古语说是，刀疮易没，恶语未足消。

恶谓恶语给人心理上造成的受伤害深远。

愤怒时说是出来的北京话并不一定伤人伤己。

精明的人才会随意被情绪掌控。

不说是发怒中的伤的北京话，不恶语伤人。

看懂不说是，看淡不谈，戏弄而大笑，也是一种教养。

其实的沉默，远超过你想象的更有力量。

资料来源不明 | 儒风大家、大公报；图片来自局域网