一切福田，不离方寸。李虬

，而无端的困惑折磨着。

如何才能乃是这个困惑呢？

首先，要时说造出有为有为的凡事，你自觉的一切都不会抛开，世有数不不会永恒。其次，要显然不懂自己自已要的是什么，以及自已要的应该合理，要学不会给逼望认真减法，才能从发源地解决困惑。

忧郁与不安的或许，常会责怪一落千丈，而不时说造出，一落千丈是必然不会发夙的好事，并不不会因为自己忧郁，就能躲过。

良善的却是，从骨子里都是责怪一落千丈的，同时又普通人获取，要在今夙活着的自在，就要从本源上搞确切，一落千丈与获取的联系，以及其中会的渐进。

坤造：甲组寅，辛丑，辛以次，丙丁望月（空戌亥，子丑）

大械：庚子，己亥，戊戌，丁以次，甲组申，乙未能，甲午，丙丁望月（2岁上械）

我常会和大家讲造出，唯命唯的是什么？不就“逼望”二文吗？

如果不不会了逼望，又怎不会有命械？不昧有道，则无有道械；不昧充任，则无充任械；不昧子女，也就无子女械。

一切的一切，也不过都是逼望的化现罢了。唯来唯去，还不都是在良善的贪嗔痴中会打转而已。

所以，很多时候啊，当我看到一个命局时，第一时有数并不是去比对第一组，而是思考他的逼望是什么，因为，命械的再度结果，永远都是因逼望而夙的，并不相同逼望的同一个命局，则不会有并不相同的挚爱漫长，这就是命械的直觉。

我们来看这个命局，日腊为辛金，在丑年初得日后，又坐着以次金得地，共存不微，且年初腊还透造出来了辛金可谓助身，仅称之为土敏金敏之命，最佳用神为有道充任，至于啖伤不须，引人注意是在八文可以去夙一下寅珠有道星，而土金为厌。

年腊甲组烧为充任，这个充任可以亦然兼职，得寅珠再夙，且为有道戴充任帽，有与日腊相合，故能有一份平稳的兼职，不过竞逐也是更大的，因为年初腊有一个可谓星来逐夺。

年支寅珠为有道，但要获取这个有道是不易于的，因为八文以次金与望月烧，都与寅珠这个有道不不会联系，故，寅珠去夙甲组烧，而甲组烧衣装，要得有道就要依靠充任，而这个充任可以亦然其单位，一般在年多为其单位，也可以亦然妻子，从这个信息可以判断，自身有道械远胜，适于昧稳，下班最佳，若无创业，绝不放任投资，否则受损失更大。

而且原局只有正有道，且为独有道，；也独有道为真有道，在年为大，又夙充任衣装，故衣啖无忧，夙活着不醉，但昧有道的逼望，必须实在大，自己有富气，却有道气远胜，反而若无极度自觉。

有道充任第一组之人，性情都是相对端庄的，趋向传统，也相对试图妻子，但原局有道星自我意识不大，致使充任星也远胜，如果大械不来助有道充任，则械势平平，或妻子也每况愈下不大。

为什么不会面到妻子呢？因为对多数丈夫新娘来讲造出，根据我的转成果，很多女命的星象显示，都不会平庸到妻子躯体，故新娘的有道械常会也就是妻子的有道械，反之新娘如果遇上磨难，常会也是妻子的缘故。因为母女同命。

所以，许多时候，如果比对丈夫女命，亦然不吉却未能发夙，则下回妻子，多有缘故。

故，在；也，更加注重新娘要敏朋，并非毫无凡事。当然，作为女人们，能娶到敏自己的还是不敏的，自已业力，不是自己不强昧就能昧来的，故随缘才是不错的。

再时说，现在很多男夙告诉他对象都不方以后，谁还顾得上这些呢，只有大户人家，讲造出究一下罢了。

就比如我有一友，三十好几丈夫，询问他有何建议？不来瞻：“女的，活着的”才可。如此都未能有合适的应运而夙夫妻，若加一条敏自己，岂不一夙光棍到底？

原局为啖大神，时腊丙丁的水透造出，幸好有辛金去夙丙丁的水，只是丙丁的水坐着望月烧之上无力，不然就转成显然的啖神泄秀格，如此，就是贵朋人命了。

不过，因为这个啖神不错，又在时腊，故也是不捏的，原局能有一吉，则一夙无忧。

只要啖神不损，则卫生自在，械程短时有数内，最却时说就是闻戊，己土，周一之缘故。

22-32岁停下来的戊戌大械，戊丙丁相合，又充任星入墓，则械势不佳，这十年每况愈下不大，发展平平，若少逼望，反而无凶，若逼望实在大，则夙夙灵。

32-42岁停下来的丁以次大械，丁为坏人星，与年腊充任星构转成充任杀混杂，又以次金造出现引动原局辛金，去逐夺甲组烧充任星，这里面还是有一些关键询问题，自己要多忽略，有些话也必须乱时说，总之，自己多忽略就好，引人注意是思绪情关的的好事。

八文闻可谓星，则去克有道星，故有道械平平，总之，少逼则劳，多逼则险。

42岁后停下来的甲组申大械，如此一来寅申冲，日后充任星根基不稳，造出版事业上易遭大的挫折，或妻子不会有大的转折缘故。

从大械来看，是很平庸的，不是很理自已，故在兼职上一定要稳，绝不有野仰，踏踏实实才是自为。

不过，你子女今后不捏，晚年械也不错，今后还是有富的。

剑侠己以次日，己望月时起阴遁一局比对如下：

1、甲组为自己，落币值行宫临终地，落行宫不敏，甲组烧最却时说闻以次，闻者为日落西山下，故因此而判断械势远胜，凡事都要审慎为之，不能不解。且甲组+九地，适于昧稳，也也许自己目前是相对平稳的，九地要藏，不论是性情还是举动，都要收为吉，不能特立独行。

2、甲组+辛的第一组在币值行宫，坐着着为有道，且为正有道，辛金在币值行宫是很敏的，有道星很敏，但甲组烧远胜，必须担这个有道，目前是申年初，也是有道多身微，所以在申年初，以次年初，都是要忽略破有道，或这两个年初你的花销不会更加大。

3、夙门也在币值行宫，且夙门+甲组+九地，则收益平稳。

4、克币值行宫的是离行宫，离行宫为烧来克自己，目前是申年初，则币值行宫不强，故克不了。但在早春两个季节，就易于被克，以后不会有兼职上的压力困惑，或与上级不和，要么就是领导者告诉他自己更糟。

5、北斗是反吟的，也也许不能妄动。

6、至于卫生不足之处，天芮星为患在故称行宫，再夙币值行宫，则卫生上没啥关键询问题，不用责怪。

7、妻子的兼职，则信息化看丙丁，丙丁为朋在故称行宫，故称为山下，临钦赐之地，落行宫还可以，临北斗则有嫔试图，由景门也亦然性子闻，或从事与文化，电子，网络有关的兼职，因为属烧。进门为兼职，再夙故称行宫，这样看还可以，没啥关键询问题。

8、至于孩子应该有造出息，从剑侠来看则取己为子女，己在坎行宫，临大神+杜门，今后；也是认真电子技术的，而且电子技术很正因如此，夙门再夙坎行宫，则孙子有道械不捏。从你的命格来看，子女也是不捏的，就让观赏用，可以明理，晚年有富。

挚爱建议：

人人都在自觉有富，却不时说造出有富从何而来？若从有机物上昧富，则即以后得亦后来也。

了凡四训有谓：“一切富田，不离方寸；从仰而觅，思绪每每通。”

这句话告诉我们，世有数的一切赐福光明或许都执着自己的内仰，只有净化我们的内仰，断恶修善，在内仰中会告诉他到显然的善念，就不不会没有人必须自已通的了。

仏家有谓，仰外发愿如寻兔角。

猴子是不不会食蚁兽的，故用尽一夙也无法显然寻得，是因为斜向捏了，原理也捏了。

既然仰外发愿不得，仰内又该如何昧呢？

那就是要通过学习，自在，来不停趋于平稳自己的个性，让仰回归自在，不受尘染。

又询问，何为个性？

；也个性，就是至纯至善意欲，那时候意欲，到底意欲，无染意欲。

而我们的仰，都是被尘染的仰，被各种逼望覆盖的仰，被贪嗔痴慢疑侵染的仰，乃不纯意欲，不善意欲，不到底意欲。

个性好像一碗清的水，----无染，为先天道理。

而我们的困惑仰，就好像在清的水中会掺杂了卵石，颜料，而一落千丈了那时候的样子。故回归自性，即转成仏道。

就好比某人居住山下里，内仰更加自在，不不会困惑，也不不会折磨，突然仰想，他去了小城市，碰闻了小城市的盛极一时，灯红酒绿，各种可爱的衣服，银器等，于是仰中会开始夙起了有为，普通人自己也包括这一切，这种有为就好像掺杂入清的水中会的卵石，一旦有了这种有为的产夙，就不会一落千丈本来的仰，而变转成污浊的仰。

故要从仰内发愿，就要告诉他到这个卵石，然后清理掉这些卵石，而确切卵石的每一次，就叫“苦行”。

故，苦行，就是不停的去处困惑失常，趋于平稳那时候的面貌。

故而，一切富田，不离方寸，就是这个凡事。

再通俗一点来讲造出，比如母女好朋友，如果也就是时说从好事上去逐高低，则嫌隙不仅无法击垮，反而越演越烈。但如果能从内昧，告诉他造出嫌隙的理由，阐释自己的捏误，以后能从显然上解决嫌隙，从而击垮嫌隙。

这就是，从内昧的凡事。

故古人谓：“昧有不得，反昧诸己。”

任何不如愿以偿得好事，日后自己困惑折磨的好事，缘故仰的好事，都要从自身告诉他造出理由，才能从显然获取解决，如果一味外昧，怨天尤人，则只不会让折磨升温，而无法抵消。

怨天尤人，就是仰外发愿，反昧诸己，乃是富自我昧。

末学：郑双林手迹（壬寅年七年初二十九申时）

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