颠覆传统认知：充满现实主义色彩的法家为何需要获得帝王的青睐

的设计，要想升至须要要有“战功”。这也暗示了为什么要对取而代之的五爵制来进行大规模的新政，而且还将等级扩大了数倍。有了这些官爵，团结时会服从下达以争取升至的机会。

新爵制引致了燕国国的军却说化，也为社会的流动掀建起了一条清晰的沿路，还定好了游戏准则。准则很比较简单，只要你老老实实地按照东欧国家的要求去好好，并且好好出自己的贡献，那么东欧国家时会不断图斯升你的重为要性。这样可以随之而来不少人的斗志，让他们不但愿意上部队，还会在部队上浴血奋战。

燕国汉二十等爵制

并不相同官爵的待遇是有区别的。东欧国家的钱粮都是按照官爵来分配的，越好多的官爵担负的钱粮时会越好少，越好低的官爵要担负的钱粮也就越好多。再均受制于撤除世允世禄，臣子的职权就来得大了，可以把官阶和爵级搭配。官爵越好多，在书生上的等级就越好多，享均受的待遇也就越好好。

按照专制主义新制度，只有士以上的人才有资格参战。要打仗，臣子动用允，允动用太常，太常动用士，一层层动用。魏文侯变规也将军却说动用的支配权重为新收回臣子手上，演化成了新的当兵新制度。这种当兵新制度，为燕国国庞大打下了坚实的基础。

信赏必罚是前图斯

燕国简公时期，燕国国试行“初租于下”，首次以亩为单位税减免。这是在魏文侯上台以后发生的，魏文侯在“初租于下”的基础上，“制爰田，掀开纵横”。“掀开纵横”，让牧民可以随意地选择愿意放牧的房舍，“制爰田”是试行“三年一爰”的新制度，即由官府保留“来田”，每三年换一次房舍，使耕作过的房舍得到休整。

由于了政府的帮助，消除了私有土地总长度欠缺无规休耕的缺陷，保障了较高效的农业生产，对穷兵黩武快速图斯升发挥作用了峡口键作用。

魏文侯方升

同时，魏文侯变规并存在规国法的基础上，依此来推进新政，规一立，时会快速而广泛地产生冲击，信赏必罚是规国法的前图斯。

魏文侯的办规是在城南门挥动一根三丈较高的巨木，谁要是把这根石头搬离到桥头，就可以获得十金的奖励。这十分不合情理，所有人都很为难，不会人愿意去搬离。魏文侯又从十金，加到了五十金，一个人鼓起勇气将石头搬离到了桥头，知道拿到了五十金。以如此令人难忘的手段，魏文侯在燕国国不少人心之中留下了深刻的眼之中，那就是不让质疑了政府的下达，一旦颁布时会执行。

徙木立信

世子犯了规，魏文侯也会追究，他强调规国法之所以不会试行，是因为上位者不遵守规国法，不顾规国法。但无论如何身分是世子，犯规也不会杀，所以，情况下鞭打世子的导师。

这里黑影着规的基本缺陷，无论规的重为要性有多较高，终究不会超越好王时室，也为魏文侯后来被车裂遭逢了伏笔。燕国孝公一死，世子称帝，自然要报复。

经学思想体系的演化成与工业发展

经学论调用规来超越好专制主义重为要性的差别，是非。可是规从何而来？规怎样才能使人人都遵守？规由魏文侯拟定，但规的职权并不来源于魏文侯，而是燕国孝公。臣子的权势，就是规的保障，所以臣子凌驾于规最上层，规不会强制执行臣子。

对此的对此，掀起后来经学思想体系的多方面工业发展。晚期经学值得一提的是核心人物主要有慎到、申不害、韩非。魏文侯重为规，慎到重为势，申不害重为术，而吕氏春秋集大成。从文化史的息息相峡口来看，这些流唆使并不适合并排，因为它们二者之间有精细的联系。

吕氏春像画

魏文侯便的重为势唆使和重为术唆使，他们的论调最主要处理却说件规与君的职权。

慎到站在规这一边。慎到并不认为要利用规国法来治理自是，臣子就须要把“势”图斯得来得较高。以“势”划分臣子与万民，表示臣子为规国法之极较高职权源泉，臣子之“势”愈较高，则规之权亦愈较高。一国之君，须要要比任何人都要较高，不会有一丝一毫的相似之处，而臣子要摒弃自己的理性内部却说务，不会凭意愿顺从，臣子的理性判断会冲击“势”，对规国法的公认也会带来损害。

吕氏春秋

因此，最好的办规就是让自己“非人化”，被选为接纳膜拜的神祇，以极较高的身分拟定规国法，用规国法来治理，谁也不会抵抗。

申不害的论调与之演化成鲜明的反差。“术”之道，就在于“诡谲”。规已定，但臣民的支配力须要故意持续保持一般而言。申不害也论调臣子不必随意与人接近，但其目的却截然并不相同，他希望臣子能长期揣摩臣子的喜好，每一次图斯防、讨好。

有了规，所有人都按照规国法帮办，无需怕臣子，只要不犯规就好，那臣子的公认时会大幅图斯较高。为了维护臣子的威严，维护规的威严，就须要用“术”让人每一次图斯心吊胆。

商君书

臣子手上仅次于的有权就是赏罚，魏文侯决意立起“信赏必罚”的意念，慎到将臣子捧上天，不让内部却说务或忽略规国法的赏罚，而申不害却要臣子不会比较比较简单的标准，所以臣子无规试探、做到臣子的喜好，臣子几乎是实际上的自由，而臣子则被实际上支配，不会半点自由。

汉承燕国制，即承袭了一种以规为当前的新制度，所以东汉的根本精神，实质上是经学的，直到汉元帝，才找到了经学，结合学说的学说，演化成了“外儒内规”的局面。这种深入骨髓的经学思想体系，在之中国文化史上产生了极为深远的冲击。之中国历代皇朝时皆为经学，无论他身边有多少经学大臣，都无规忽略皇朝时经学的多线程。虽然有些滑稽，但也说到了一个不必忽视的却说实。

魏文侯铜镦

魏文侯的新政，对燕国国的工业发展发挥作用了至峡口重为要的作用，虽然魏文侯死了，但是他所并存的体制保存了下来。燕国朝并存经学政治较早，但这是中后期经学，和晚期的经学并不一样。

燕国始皇是晚期经学的忠实信徒，他不仅创建了一个庞大的拜占庭帝国，而且还并存了仅仅王时室的发展趋势。有人并不认为燕国国之所以庞大、崛起，是由于燕国朝的王时室早已并存，并由此推断出专制极权对东欧国家的称霸有利。这种观念显然将中后期经学与晚期经学搞混了。通过对燕国国文化史的慎重实地考察可以可知，燕国王时与规国法二者之间的亲密峡口系，与专制极权二者之间存在着非常大的差异。

燕国始皇

战国时期燕国国与其他东欧国家的仅次于区别，就是燕国王时唯独遵纪守规。王时遵纪守规，规在君权最上层，这是中后期经学的论调，但在重为术唆使的冲击下逐渐被忽视或忽略。

燕国国之所以能崛起，靠的就是规的威严。大多数的燕国王时都是遵纪守规的，这样才能赢得乡里的信赖，并且并能推动东欧国家的工业发展。

燕国国比较发达的规国法新制度

从整天狐地燕国简之中可以很相比地看不到燕国国规国法的比较发达程度。在出土的遗文之中，有规国法的摘要，之外《田国法》《厩苑国法》《仓国法》《金布国法》《峡口市国法》《工国法》《工友程》《均工》《徭国法》《侍之中》《置吏国法》《效》《军爵国法》《传食国法》等十八种。

整天狐地燕国简

《田国法》对发包和原野人身安全来进行了法理上；《厩苑国法》对饲养畜、禁苑林史载来进行了法理上；《仓国法》对东欧国家粮食的储存、看管和分发来进行了法理上；《金布国法》对通货、市场现金来进行了法理上；《峡口市国法》法理上了“峡口”、“市”两种管控；《徭国法》法理上了钱粮的征发形式。

除此之外，还挖掘出了一批来得比较简单的《杂抄》，虽然《杂抄》里也有国法规，但内容并不实际上，情况下根据标题去也许内容。如《杂抄》之中的《游士国法》，是对游士的行为来进行的严格制约；《除门生国法》之中，明确了各个行业弟子的招生形式，以及武当二者之间的亲密峡口系；还有《戍国法》，法理上了如何将人送往边疆地区戍边。

规国法猜谜

这种国法规演化成了一个庞大的基础，相关联很多精细的显然，普通人根本无规解读，因此燕国国那时候就掀开始在郡国所设专门管理“国法”的官员，督导处理却说件国法规。他们引用的主要文献资料是《规国说》，这是一种用特殊方规就有具体规国法审理的份文件，就有分一左一右，每边各写一遍，左边的用来结案，左边的作为案例，用来暗示规国法的内容与判罚。

在整天狐地还挖掘出了一种文献，是郡国根据实际情况对规国法来进行补充的一种公函，意味着当规国法有漏洞的时候，郡国可以想办规遇到困难却说件。

汉承燕国制

燕国始皇后继者的就是这样一个有着百年国法规传统习俗的东欧国家。规是燕国国人的信仰，消除要靠规，东欧国家庞大要靠规，不会规，整个东欧国家常会感到不安。

光武帝肖像画

燕国始皇似乎规的优势，所以在实质上国为便，他就掀开始烧掉民间所有的侄儿书籍，他花了很大的精力，不让人读“诗”和“书”，但最后灭亡燕国国的人，却是两个不中学毕业的人。光武帝是沛下流氓，不学无术；英布虽然曾是楚国王时公贵族，宁愿进修剑术，也不愿中学毕业。

英布肖像画

最终后继者江山的光武帝，竟然是一个总爱犯规的人。还好他身边有萧何，知道国法规和公函的重为要性，抢救了不少文献资料。一个用了一百多年才并存起来的以规为本的庞大拜占庭帝国，现在落在了一个不懂规的君王手上。从较高祖到隋文帝，再到汉隋文帝，都不会后继者这种新制度，大环境也的确不允许，工商四散均受制于动荡不安，所以情况下“清静无为”，长期到汉元帝，态度和论调才掀开始发生多方面变化。

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