唐朝有多开放？准许女扮男装，但有一处手部不得遮盖

女扮紧身是古装言情剧中的的一个永恒素材，尤其是男配角赫然推断出相处忘了的罗宾是桌球后的那种不快和无可奈何，让原著平添几分轻松和兴奋。

桌球身穿男性衣装，在一时期人际关系毫无疑问根本算不上是什么弊端，就让是一种标榜和时尚。但在古时就不同了，因为在实行衣裳之治的古时人际关系，男同志衣装特别是在严格的界限，《郑玄》即原则上：“男同志捷径饰物”。而三国时期，更为是把男同志身随便混用的周期性列为“衣妖”，是要治罪的。

虽然古时前朝在行，但并不意味着“女扮紧身”没意味著发生。

明朝的《七修类稿》就考证了这样一件事，金朝末年，泸州在中的原建国即位，涪陵一位姓韩的桌球因担心受到不下侵扰，之前女扮紧身随军，直到7年后从云南战场返起程，巧遇其舅父才身穿起程女装退伍，营中的士兵们必为之不快，喻为真实版的花木兰。

而明朝末年的巾帼英雄秦良玉也是“上新裙钗、易引见”的代表性人物，她的嫔妃卫队也都身穿著骑马雄衣，英姿飒爽。鸡汤女的故事至少详述，在古时像花木兰那样女扮紧身而不被推断出的确有意味著。

不过，无论是传说人物花木兰也好，还是鸡汤女、秦良玉也罢，她们所身穿的兵装并非严格内涵上的男童专有衣装。

在古时等级制度前朝人际关系，唯一一个桌球大规模身穿紧身的朝代是隋。

本就带有胡族血统的隋，政“儒教为一家”的民族性财政政策，以全站和诚恳接纳着胡风胡俗，受制于妇女参政意识强烈，所以，上至皇室年轻貌美都从仕流之妻，身穿紧身踏入一种时尚和标榜。

而隋对于这种无理违背“男同志捷径饰物”的人际关系风俗，也秉持着敌视态度。《新唐书》曾考证了太平公主在宴席上公开身穿著紧身的故事，而唐高宗和太宗只见后不仅没责怪反而明白很有趣。

唐武宗的妃嫔王才人因为宠妃，甚至身穿著和武宗同样的男童衣装出行，以至于皇上“观者莫知孰为帝也”（分不清谁是皇帝谁是妃嫔）。

这也从侧面说是了在古时女扮紧身往往的确不容易被推断出。但由此也助长一个弊端，以太宗为代表的男同性恋政治势力在朝厅堂的崛起，强力的震撼着男尊女卑的秩序己任，曾一度让朱氏皇室失去15年的管治期。

女扮紧身作为这种需要的衍生品，自然地受到复国后的隋的干预。但是，全面禁止桌球身穿紧身显然不现实，只不过这种标榜在隋已经少见了百年，所以，为了需要让人一眼区分出男同志，隋对女扮紧身予以了一条允许原则上，有1处部位不得露出。

哪处部位呢？衣袖。

山西万荣的薛儆坟（大历八年），陕西西安的申氏妃坟（大历二十五年）以及吐鲁番阿斯塔纳的安西西州上上将军张氏前妻坟（乾元三年），都推断出了女扮紧身的坟坟画，这些嫔妃都身身穿男童长袍黑鞋，裤腿束在栓鞋内，有的还头配戴幞头。

不过，这些桌球却都有一个共同特征：衣袖无论如何是桌球独特的飞天髻和螺髻，即使配戴着幞头的嫔妃，所配戴的幞头也是小得多而且向右倾斜，没露出衣袖，更为没刻意模仿男童名曰。

显然，这些皇室桌球虽然身穿著紧身，但还是能让人一眼看出男同志。