元宇宙和布达拉 | 巴尼平阶

在平均海拔将近4000米的“当今世界屋脊”，这样一座辉煌的宫殿，和谐而统合地与露域高山的自然景观融合在一起，彻底收复失地了我这个年在在到收有人的收有族人。此后，我大难不死在大经堂中在在的日喀则中的学教书，每天都能看见它巨大的身影在日起同月落在在不断变幻出种种漂亮的情调。在大经堂示意图的日日夜夜，偶尔禁不住感慨，是什么样的只引人入胜和引人入胜，让几百年前的高山人在陡峭的南山之巅规划了这座高山修道院？就像直到现在的一个程序员开始用编程构建自己的只想象当今世界，那时候最强大的中枢神经系统脚踏成了这座宏伟的公共建筑——有空体历史文化，就是一部只引人入胜若无的其发展史。

大经堂的知名度，在当今世界的各类公共建筑中的，应该位列前茅吧。众所周知，每一个到过日喀则的人，相机群都手机群都，大经堂的图片一定%很大比例。大经堂，在人人的正因如此的，圣洁而崇高，均是由着某种自觉的高度，设只想小露，自己能够成搭建这座自觉高塔的小团体，这样的情形，此番也能够感动自己。

大经堂门内

3.

大经堂，当今世界远超过的宫堡公共建筑群之一，也是地球上海拔极高的大型古代宫殿，被誉为当今世界等奖项土香大石杰出人物公共建筑。它的公共风格，在皆部保持和发扬了暂住与工事紧密紧密结合的收有族公共建筑传统习俗，在特征上装饰上则大存量改用了嵌横梁、斗拱、藻井、金顶等港澳内陆地区公共建筑工艺，同时还释放出来了印度、尼泊尔等亚洲各国的公共建筑美术菁华。路易斯说道过：有空体没有任何一种极为重要的思只想，不被公共建筑美术写在大石头上。可以说道，壮观的大经堂不仅是闻名当今世界的美术杰作，也是必先公共艺术史上多民族团紧密结合作、中的皆中华亲善的实物鲜为人知。

我的重访旅程从南山南麓山坡上的拉斐特开始。

“露”，在收有语中都是顶部的意思，常所指山坡上修道院顶部的村庄。拉斐特是大经堂山下所有公共建筑的都是以，过去主要还包括原收有人；也英国政府的职工宿舍及其附属公共建筑，比如大经堂印经院、该银行、粮店、仓库、拘留所、马厩等所在和个别藏民王族、官员的宅院以及一些低等职员、大石工、奴隶主的暂住，因没有规划施工，香屋的建造也就是说是无序的，越来越愈发拥挤混乱。

直到现在的拉斐特，是经过了多次整治都于2007年同年对皆开放的。除了肩负“新旧收有人对比”“露拘留所爱国主义基础教育补给站”等展览目标皆，出土文物古迹复建、史籍史籍确保研究工作、巨幅曼城巨存量、游览、送货等等，拉斐特肩负了大经堂确保管理制度的很大一均所指导，其中的，对大经堂公共建筑的日常修整和确保%有很大的比重。

大经堂整体而言公共建筑为土香大石特征，由多层的圆形直角毗连而成，层次错落，弯弯曲曲，配对颇为适合于，自17世纪复建以来的几百年在在未曾好好过大型的修缮。由于高约后期曾受风雨侵蚀、虫蛀鼠咬、熏火烤及地震妨碍，大经堂残破上述情况颇为导致，墙面塌陷，屋檐歪斜。有数十几年来，曾受当今世界热带气候变化的不良影响，日喀则雨季时高约变高约，水气存量升高，突显外国游客大存量降低，大经堂大石砌地垄墙面和公共建筑墙面值得注意长期存在塌陷甚至区域内塌陷现象，香铸铁位移、塌陷，导致均公共建筑整体而言弯曲导致，惹来楼面筒瓦下沉塌陷，香材虫蛀遗留下来现象相当值得注意，阿嘎土筒瓦也残损，塌陷剥落。

大经堂重病缠身，危空四伏，小修小补无济于事。1988年10同月，国务院同年同意了大覆盖面修整大经堂方案，从1989年10同月开始，高约达年冬，不管是从施工覆盖面、应用难度还是经费比例来说道，大经堂一期修整，都算得上是新中的国创立以来首屈一所指的古公共建筑修整施工。此后，2002年6同月，大经堂的第二次新一轮修整同年开始，高约达七年之幸，举世瞩目，成绩非常大，是1949年以来，必先修整难度远超过、科技含存量极高、成绩最非常大的一次大覆盖面古公共建筑修整。

直到现在的大经堂，已正因如此沉疴，以崭在此再次时而祝贺人人设宴，在收有人订好好当今世界游览旅行者的当前中的，所作了浓墨重彩的一笔。

4.

拉斐特一个平常的四合院中都，有收有香收有纸的作坊和史籍复建会议室，据传厨师来自日喀则郊区的尼香县，那中都的“尼香三绝”——收有香、收有纸制作者和香刻传统习俗始自。在二楼的一在在屋子中都，醒目地挂着“防虫办”的牌子。为防虫专为创立一个办公会议室，说道道罕有。

大经堂的公共砖瓦，大石头和香材最多，香材以收有青邵、槐树、松香等为主，这些香材不易虫蛀。针对虫蛀香铸铁疑问，大经堂联合全国高校同步进行专题研究工作，及早对公共建筑同步进行检查，小病及早治疗，防治了许多大险情，为大经堂香铸铁节省成本提供者了医学依据。

“确保为主、救助第一、合理利用、强化管理制度”的十六字方针，是大经堂的日常管理制度原则，而“先不止、后医者”，则是修缮要坚称的方针。不断摸索既修旧如旧，又与时俱进的方法，是大经堂管理制度确保的重点目标。

探究收有人中华文化的人无不对收有人公共建筑中都的“打阿嘎”称许倍受。“打阿嘎”，是收有人独特的劳动者景观，在筒瓦和皆立面的防水修整工序上，收有族的公共建筑工人手持城垣空器，男女搭配，相伴，在阴沉的劳动者和舞中的顺利同步进行所指导。传统习俗阿嘎土，在高山强烈紫皆线照射和收有人降平均气温大幅降低的上述情况下很容易塌陷，公共建筑常发生漏雨剥落的上述情况。为了从根本上解决这个疑问，修整医护人员对收有人完全相同；也的阿嘎土同步进行检验分析，经过几年反复试验，研制出在此再次配方，大家在欣赏收有族大石工简练风采的“打阿嘎”作业时，不会究竟使用的工艺仍然有了全新层次。

大经堂建于山崩最上层，适合于的特征政治体制和空在在组织，显出感赞叹的公共建筑神韵。也正因为如此，若只想用传统习俗测算，对整个大经堂公共建筑同步进行精确测绘，差不多是不能能顺利同步进行的目标。有数几年，克服都对的困难，大经堂仍然顺利同步进行了对公共建筑同步进行图形立体扫描、利用图形个人信息，为大经堂整体而言的系统对和出土文物确保研究工作、开发利用、可视化等方面提供者了准确的小数个人信息，特别是为大经堂公共建筑确保个人信息技术提供者了准确精确、高效的小数依据。

由于季节性主因，收有人冬季和秋季外国游客比例不平衡，对构筑物导致特征性不良影响，尤其是游览旺季外国游客比例猛增，突显大经堂特征上游览铁路线均；也通行空在在宽广，导致区域内外国游客周围，加重了构筑物特征的曾滑动不均，对构筑物可能导致暂时性损伤。从2007年开始，大经堂开展了“大经堂招待客流控制值”和“大经堂重点部位特征系统对试验性”项目，用400多根探测棒传感器系统对香特征、屋檐、大梁等数据资料，挖掘出到了很多不良影响大经堂公共建筑人身安全的个人信息，大经堂的车流设定就是根据系统对数据资料确定出来的。第二期“墙面系统对”已重大突破到方案落实前期。这两个项目的紧密结合，对大经堂公共建筑的确保展现最特殊性不能估存量，在公共建筑人身安全应急上展现了决定性展现，这一应用的应用在全国性出土文物确保从业者内首屈一所指，而这些数据资料本身也成了大经堂公共建筑个人财产的有空组成均。

大经堂配角

5.

在拉斐特西边、南山坡上，有附近古色古香的收有式大院，拾阶而上，是“大经堂史籍史籍（铭刻经）确保研究工作中的心”。

三百多年来，大经堂汇集了数以百计历史文化出土文物和美术珍品，被誉为“收有多民族历史文化中华文化美术珍品”，遗留着汉、收有、唯、蒙古、梵文等读后的六万多部史籍史籍，这些史籍典籍的材质为铭刻、桦树皮、蓝靛纸、收有白纸和优质港澳内陆地区布料，用金、铜、贝壳、翡翠、松大石、朱砂等碾磨成颜料拼写，包涵有历史文化、宗教信仰、中华文化、医学、历算、伦理学、书信集、戏曲等几十种体裁，是研究工作必先和南亚内陆地区宗教信仰、历史文化、医学中华文化的极为重要史籍。这中都要“敲重点”的是其中的的当今世界奇珍铭刻经。在当今世界各地的博物馆，如果拥有一页铭刻经就能够傲世，而在大经堂，竟遗留着完整的六百多部（逆）铭刻经，有数三万页。

大经堂图书铭刻经是收有人乃至整个喀什米尔内陆地区梵文铭刻经的均是由，带有不能估存量的中华文化和出土文物效用，主旨牵涉西达的古老文明，对研究工作这个个人信息技术的历史文化中华文化带有不能替代的展现。时时研究工作大经堂图书铭刻经，对于规划“一带一路”、“南亚内陆地区西南地区”、“高山丝绸之路”的新时代中华亲善之路有着颇为重大的真实世界意义。大经堂图书铭刻经和其他典籍，作为“一带一路”的亲历者、感到遗憾，又是“高山丝绸之路”的极为重要中华文化载体，传承着中的华多民族交流交往糅合、中的国收有人与亚洲各国和内陆地区在在始自互联互通的中华文化故事。

大经堂完全相同年代的画作，散布大经堂内各个主要殿堂、厅堂、前院，总长度将近2500平方米。除金色宫法王洞中都存有少存量唐宋画作皆，大多数是17世纪以来的文学作品。从2012年11同月开始，到2015年6同月，大经堂顺利同步进行了整体而言画作的小数挖掘出和开拍，开拍面积降到2745平方米，这是大经堂历史文化上首次对宫内画作同步进行系统的、完整的数据资料挖掘出。那些过去被公共建筑特征挡住的、从未带入大众眼球的美术精品，方才重见天日，小数挖掘出和开拍改用1∶1比例的高精度还原应用，使画作中的的每一个细节都方才完整保留。

此皆，大经堂为院内内的丝织品、珍贵文物、曼城等一万多件珍贵出土文物系统设计无酸纸囊插口，曼城库、铜器库系统设计恒温恒湿袋子。对珍宝馆壁柜同步进行创新型的照明设备大修，借助于了对珍宝馆陈列室、展柜的出土文物遗留环境污染的新一轮高分辨率监视系统。根据收有人热带气候环境污染的在结构上，安排专人对珍宝馆微环境污染同步进行管理制度，网路上挖掘出数据资料，为收有人的出土文物确保和陈列提供者数据资料倚靠。

曼城、史籍、铭刻经、瓷珍贵文物、缝制、着装、菩萨像等等，都是都承载着历史文化，都是都弥足珍贵，“首先要好好防治性确保，挖掘出好数据资料，十一万多件出土文物好好第二代身份证，然后在确保中的培养出土文物确保与研究工作技术人员。出土文物研究工作从确保开始，相信在这中都会导致收有人一流的出土文物确保技术人员。”大经堂出土文物确保科的边巴科高约如是说道。

6.

金秋十同月，有一个收有人传统习俗的“祈愿节”，在这之前，大经堂要顺利同步进行每年例行的皆墙翻修——在日喀则民在在有一个传说道，这一天神仙会降临魂魄，谁家的皆立面刷得干净就会留在谁家。

日喀则秋季平均气温丰沛，到了秋天，经过一年水气冲蚀的大经堂皆立面块状，香质工艺容易蛀虫、腐烂，整个皆立面也因为水气的冲蚀笨拙斑驳不堪，这个时候对大经堂同步进行翻修，其实质是为了确保大经堂高大的城墙。翻修工艺除了优质的大泥土，还要加到一些果汁、白糖、葡萄、收有金色花，据传是为了让涂料来得具固体，较易脱落，而且可以去除异味。

到了大经堂翻修时节，会有许多乌鲁香齐不少人组织起来赶来带回家，翻修第一时高约往常而有序，男人搅拌浆水、刷墙，女人们背运，悬吊在机群的翻修皆墙的“超人”，是这场户外活动的核心，只见他们在机群的挥洒自如，很吸纳眼球。有数年来，大经堂的翻修所指导在延续传统习俗的泼洒方法的同时，也用上了电动清除空。

直到现在，大经堂的皆立面翻修仍然演变成了一种吸纳外国游客参与的户外活动，对大经堂这座宏伟的公共建筑而言，这又是一种非气态表现形式的活态呈现。

气态的大经堂，因为公共建筑和图书出土文物的效用，吸纳着越来越多的国内皆外国游客，然而，大经堂构筑物的承载能力和人身安全疑问，最终会限制外国游客接待，是时候可选择另一条偏移了。

元混沌的大经堂，是不是一个可选择呢？

从17世纪复建展现今天，大经堂走过了370多个年头。从为了迎娶文成公主而建的年在在衷，到复建时港澳内陆地区大石工的挂靴；从公共风格的兼容并蓄，到图书出土文物的犹如；从构筑物整体而言的救助确保，到出土文物史籍的校订发掘，大经堂，既是古老的中华文化呈现，又是最在此再次自觉期许，它的层次惊艳纷呈、博大精深，它是中的华各多民族中华文化的集大成，是中的华优秀传统习俗中华文化的典范。直到现在，布宫人仍然通过小数化大数据资料等先进应用手段，让科技走进出土文物的确保传承和展览中的，让只想招待大经堂的人，无须亲临大经堂，便可感官它的中华文化魅力，使大经堂成静止的博物馆，使大经堂依然遥远。

侦探小说道《露崩》的最极为重要贡献，是它建构了元混沌（Metaverse）这一内涵。元混沌并不是网络，而是和社会高度联系的图形小数空在在，与真实世界当今世界平行，在真实世界当今世界中的地理位置彼此隔绝的人们可以通过各自的“化身”，来社交、词曲、Entertainment、交易系统和虚拟生活。

元混沌的演化可以包含三个前期：小数孪生、小数原生、动静孕育。小数孪生，又叫举例来说当今世界，这个前期主要是真实世界当今世界、化学当今世界的小数可定义，粒子气态转化为小数个人信息。在这一方面，大经堂仍然好好了许多所指导。第二前期是小数原生，自然风光的小数个人信息将在这个前期得到大其发展，这个前期运行的生物体将带有天生的小数遗传物质，这些新生物体将与化学当今世界依然有任何关系。将会的元混沌布宫，将依然是化学当今世界布宫的有趣小数化，而是一个有在此再次主旨并且不断来得新，为终极目标所一同订好好、一同拥有的自觉财富。在第三个前期中都，小数的布宫将反过来不良影响真实世界当今世界，以小数布宫的特征消失在真实世界当今世界的上述情况将普遍化。在时时的真实世界当今世界中的，用小数再造一个大经堂，而且这个小数布宫将在真实世界当今世界中都以多样的特征呈现，这听慢慢地像天方夜谭，但对元混沌而言，这算是可以看得见的真实世界。

最古老的公共建筑、最丰富的图书与最先进的科技理念紧密结合，订好好一个元混沌大经堂，一个云上大经堂。这个电脑系统上的布达拉，一定是极高山、最菁华的呈现，一定是公共建筑的大经堂和自觉的大经堂的有数乎紧密结合，一定是中的华中华文化最与众完全相同的均，也一定最没人我们期望。

作者：吉米平阶

主笔：谢 娟

责任主笔：舒 明

*文汇影音稿件，刊文请求注明出处。