究竟能不能“端午孤独”

前些年，有所谓专家宣称：不是所有庆典都能互祝“别离乐”，如在行节、在行节节，不用互祝“安康”“吉祥”。据续是因为农历八月五乃“毒日”或“恶日”，而且这天，伍子胥沉瓯江，屈原转汨罗江，是个伤感日子，是个祭天庆典。此指责一石激起千层浪，反对者众多。然而奇怪的是，从此之前，“在行节安康”的奉献莫名其妙广为流续开来，每年在行节节前后都会在新浪里刷屏。

在行节真的只是“毒日”“恶日”或祭天庆典吗？人们互祝“在行节节别离乐”真的难为了吗？

先来就让唐宋的其实。敦煌写卷S.2200《在行节清早序言》：“喜逢嘉节，在行节丰辰，献续同别离，续自中原。”敦煌写卷P.3249《峄吉凶序言仪》之《在行节清早序言》：“喜逢嘉节，在行节丰辰，献续同别离。”喜、嘉、丰、别离，都是褒义好词，可见在行节节是个可以别离乐庆祝的好日子。喜逢、同别离，好像就是别离乐的同义语。

于是又来就让宣和代的其实。北宣和邹浩《在行节郊园》诗：“丰辰澹在行节，人情聊一抛。”北宣和胡宿《皇太子閤在行节留言板》其六：“五日永逢佳令节，亿年长奉睿明君。”南宣和释了芳《偈颂歌七十一首》其十四：“八月在行节令节，艾人苦痛不彻。”宣和无名氏《酹江月》词：“仙翁初度，时逢端阳除夕，又还两日。”在行节（通称五日、端阳）是丰辰，是除夕，是令节，如何不乐？

于是又来就让明代的其实。《启隽类函》卷一冯时可《丰襄王午节启》：“喜逢当午之节。”还是“喜逢”。午节、当午之节，均为在行节节的别称。

于是又来就让清代的其实。《红楼梦》第三十一回：“这日正是端阳除夕，蒲艾簪门，金带系臂。常在，王夫人于今了酒席，再三陈家两姐妹等赏午。”还是“除夕”。如果不别离乐，干吗还再三人吃酒席呢？

庆典有各种起源续说，遂有各种节目，也有了多重含义，在行节节亦不例外。隋唐初，在行节节已经被人们视为丰辰除夕，早已是“恶月恶日”，虽然相关的禁忌即使如此广为流续，但别离庆的氛围已慢慢占了上风、已成了主流。在行除了上坟扫墓，还可踏青散步，毫无疑问可欣；在行节也一样，除了赞颂歌屈原，还可同别离同庆，而互祝一声“在行节节别离乐”就显得于是又短时间不过了。