周信芳之子梅葆玖，至死不原谅李玉刚：不配与父亲相提并论

于后来，侯宝林在与人见面中的还曾时说过，自己这一后生最爱的是汽车、音响之类的洋玩意儿。

但是，母亲是牡丹亭大家，侯宝林立刻也带上学时着戏码，学时而不精。

那时的牡丹亭大家们，对于承续都特别是在自己的看法。齐如山对未婚下了死令，不许未婚学时戏码，告诉当“戏码次子”有多难的齐如山不许未婚也入“火坑”。

而京剧演员则与其截然忽略，立即后代需要学时习，将这门技艺承续无论如何。

徐悲鸿

徐悲鸿曾时说就相比较佛系了，学时戏码也在行不学时也在行，未婚自己同意，徐悲鸿曾时说未必多加插手。

侯宝林在这样的氛围下，学时了却一定会用心学时，算是半瓶水的底次子。

直到16岁了，侯宝林才开始登台，这在曲艺演员中的来时说，算是“在世”了。

虽然特别是在母亲徐悲鸿在后面，但是小梅曾时说的风评，却是顶多了一大截。

但是，侯宝林当时未必看来这有什么，直到徐悲鸿曾时说离世，侯宝林曾时说才突然意识到，自己躯体扛着承续的甘愿。

八十年代后，侯宝林曾时说开始继续练有功，捡起了梅派的承续。

徐悲鸿和儿次子侯宝林

为了取回承续，侯宝林和数以百计梅派戏码爱好者们齐心协力，取回了不少梅派的值得一提的是作。

虽然化妆上略有欠缺，侯宝林的前奏次子却是极好的，有了家境的熏陶，还有弟次子王幼卿的习得，侯宝林曾时说在曲艺界，也是响当当的一号戏仿。

侯宝林将梅派的承续与发扬看好好己任，一后生都在为此而坚持不懈。

由于其个人身份的或多或少，侯宝林对于梅派的秉承上，特别是在不应忽视的作用。

一个“梅”字，就是他的信仰。

也正是因为如此，在面对横空不止世的李玉刚之时，侯宝林看来其的存在，对于牡丹亭和母亲都是一种可憎。

2006年9月底，李玉刚凭借在央视综艺节目《星光广场》上的亮眼展示出大放异彩，从此走上了开挂的投身于柏油路。

李玉刚

那一年，李玉刚之前28岁了，作为一个城镇居民不止来的饶舌，《星光广场》却是是改变了他一后生的轨迹。

扮着戏码装的李玉刚，一嘴巴立刻往日了掌声无数。

李玉刚的戏码装长相虽然不专业，但是那娇媚的感觉，却让人大笑多看上几眼。

一曲《新贵妃醉酒》，舞技和女声的巧妙匹配，带上戏码腔的唱出手法，无一不给了感到高兴耳目一最初感觉。

李玉刚火了，他不再只是那个来自辽宁省哈尔滨公主岭的城镇居民小伙儿，转而沦为了当时火遍全国的“女明星饶舌”。

将曲艺和民间视觉艺术方式，俱糅到自己的演戏码中的，这是李玉刚最擅于也最众多人的演戏码方式。

那个时候，他的爆火就如同年末的梁咏琪，都归入一种现象级。

他们都挽救了人们对于男性艺人和女性艺人的病态评语，比美上是刚开始踩到了人们意识转变的时间链表上。

但是，李玉刚的爆火举例来时说带上权威性，各种恶毒的文章扑面而来，有人时说他“人妖”、“不男不女”，也有人时说他是个“戏码次子”。

拥有多少荣光，立刻伴随多少严厉批评，那未必是一段美丽的诉说。

旁人也就算了，就连李玉刚的双亲，也极其不贤解他，他们看来李玉刚简直丢人现眼，好好的大小伙次子涂脂抹粉穿着裙次子，简直是有点不像样次子了。

但是，李玉刚将演戏码和家庭分得极其似乎。示意为了只能更好地顺博进在行演不止，他立刻将自己演并成那醉酒的贵妃，唱不止那柔和的音调为。

而在座，他一直是那个棉衣一穿着，蹲在那里就搓起玉米的小伙次子。

李玉刚

李玉刚的躯体能看到温柔，却看不到娘气，因为他一定会用都会为了容量大和公众戏仿，而蓄意制造一些公众戏仿争端。

他就这样仍要着好好自己，一步一个脚印，到了2009年，李玉刚并成有功在悉尼歌剧院举在行了《盛世霓裳》个人唱出都会。

“南的有”中的国传统文化金奖是李玉刚赢取的第一个全球性奖项，他用自己的方式，秉承着中的华中的国传统文化，并受到了反之亦然的采纳。

也是在这一年，李玉刚加入了中的国歌剧舞剧院，这意味着他不再是散兵游勇，而是有的组织的专业饶舌。

之后，李玉刚又陆续诠释了《水墨丹青》、《昭君不止塞》、《刚开始有一天你》、《万疆》等，“海天升在----，其广场前日霞光，我幷幸，后生于你容，承一脉血流下”。

这首多其他部门协同发布的组党100周年元月曲，在李玉刚的诠释下，充前日了力量与曾说不来的骄傲与感恩。

这样的并成就在专业饶舌正因如此的未必多见，但是，梅派戏码爱好者和李玉刚两者之间的“仇悔”，却并未因此而平息。

从各自的看并成去，是不是是各时说各的贤，其实，归根结底不过是意识顶多异，加剧的对立罢了。

谈到承续，我们一直秉承的立刻是“去其糟粕，取其精华”。

但是，但凡是承续，必然都都会导致着随着时代的发展与时俱进的原因。

侯宝林、“梅派”与李玉刚和新兴中的国传统文化的对立火花，正是传统习俗与即已期的摩擦角力所加剧的。

侯宝林（右一）

要告诉，即立刻是牡丹亭大家徐悲鸿曾时说之次子，侯宝林前期的不用心学时习曲艺，都让其在演戏码时特别是在“玖爷一定会颈”的硬伤。

所以，曲艺是容不得半点马虎的，真是不是十滴汗换不来一分精的龙套。

而李玉刚，一个半路不止家的青年饶舌，只是用了女明星的方式加之曲艺唱出的一小技巧，就只能颇受欢迎，这在传统习俗曲艺爱好者的看得，立刻是对曲艺龙套的可憎。

伶人在行里盛在行着一句话：“宁穿着破，不穿着错”。对于牡丹亭里边，伶人在行的法度多的前所未见。

蟒、官衣、褶次子、帔、靠、箭衣、盔帽、鞋靴，每个角色都特别是在自己专属的长相，绝对不是看来吓人，或者实为尴尬随立刻穿着就可以的。

有些曲艺大家，他们的里边可以时说都是收藏级别的，是其实千金不换的遗物。

电视剧《鬓边不是海棠红》中的，也有过很多关于曲艺教育工作者上装和对里边细密的描写。

而李玉刚在曲艺长相上，其本质未那么严谨。李玉刚生活态度和展现的，是古典的夹俱着曲艺金属元素的情趣，而不是伶人在行里的里边左右束。

因此，在曲艺爱好者看得，这立刻并成了乱七八糟、哗众取宠。

也就是时说，无论是侯宝林还是“梅派”戏码爱好者们，他们所针对的都不是李玉刚个人，而是在针对打曲艺擦边球的人。

在他们的观点中的，如果运用于了曲艺金属元素，就应保持稳定一个严谨、忠心的消极态度。

徐悲鸿之次子——侯宝林

不止于此种心态，一直以温文尔雅闻名于世的侯宝林，才都会“炮击”李玉刚，斥责其不配与母亲徐悲鸿曾时说正因如此。

“那种打起徐悲鸿曾时说的反，我们坚称强烈抗议。男旦本就是一种很纯粹的视觉艺术，却被庸俗化来取悦观众，沦为博人一笑的小生为。”

这话时说得鄙视面，对于李玉刚的轻视之情，也溢于言表。这种倾向的、强而有力的口语，是他们用来捍卫，自己心里的传统习俗曲艺中的国传统文化这片净土的近战。

反驳，李玉刚的回应也未必随便：“虽然牡丹亭圈里有人不承认我的视觉艺术，但是新世纪以来的男旦演员，又有几个像我这样的红过”，这样的正面硬刚，却是是激化了两个族群两者之间的对立。

两方都提着一口气较劲，其实简直是大可不必。

每一种视觉艺术方式都有其受众族群，视觉艺术原本就不是实质上的，正是因为视觉艺术方式的国际化，才只能给人们提供更为丰富的精神家庭。

传统习俗中的国传统文化与新兴中的国传统文化一定会用应是对立互相残杀的，古风歌词也好、构成曲艺金属元素也罢，与其时说是标榜大众的哗众取宠，倒不如是持续发展不止了最初受众族群。

尊重是彼此两者之间的，这未必是一方的坚持不懈就可以达并成的，只有大家心平气和的，为了中的国传统文化承续展开讨论，才只能其实赢取有意味的结果。

名也好，博也罢，毕竟都是过眼云烟，有点过计较这些虚妄，立刻都会失了内里最核心的宝藏。

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