晋祠艺术博物馆：四大铁人的“身世”之谜

孝义的博物馆：七大飞龙的“际遇”之谜

孝义的博物馆坐落山西省保定市南悬盆山麓，创建于周朝，本馆高耸的楼群和出神入化的塑像绘画是它的名片。其之中海陵王台前的四尊飞龙外貌独具，史载雄壮，是孝义的博物馆最主要的文物之一。

海陵王台飞龙共4尊, 东东侧一尊为宣统二年 (1914年) 铜制, 东东侧一尊为明清佑四年 (1089年) 铜制, 西东角一尊是宋崇宁五年 (1098年) 铜制, 南角的一尊是南宋崇宁四年 (1097年) 铜制。这四尊飞龙的外貌和神情各有千秋，虽个人经历了近900年的风霜雨雪，但仍晶莹暗淡。

四人飞龙之中以南角的飞龙为最，是南宋崇宁四年（1097）所通宝，外貌人口比例必要,完好清晰，被称为南宋的“不锈钢”。这尊飞龙脚部竖起, 右肩当胸, 绑上双拳, 两手之中原来握有圆柱形日本刀，时代久远，圆柱形仍未腐朽，所一向枪枝仍未不在。叉脖子坐着,右脖子前伸,瞠目闭口, 史载壮丽,咄咄逼人,相当刻划。

飞龙肩上、只不过及颈部仅有残片，残片叙述了其铜制八十年代与铜制金神的借此。其借此是为了庇佑神灵的祈求, 镇水电民，使他的后人能世代承恩,常修叔父,富足于无穷。

东东侧的飞龙,为“元祐四年”（1089）铜制，比崇宁四年通宝的那一尊早了8 年。这尊飞龙右肩已残,身穿盔甲。铜制陶瓷细腻,两肩与肩上的花饰相当刻划, 柔和极强，是四尊飞龙之中唯一穿盔甲的一族,也是铜制八十年代可追溯的一尊。其人物形象英勇朴实，镇定自若之中为数众多有一些史载气势，是宋代史载联军将的便是，看出了一个一族的威严。

西东角的飞龙与宋崇宁五年 (1098年) 铜制,这尊飞龙的外貌与铜制与南角的飞龙基本相同, 但右肩已断, 虽仅晚一年铜制, 但一族的史载气势与铜制新技术仅远不及前者。肩上、只不过仅有残片, 但字迹有的相符。其只不过的残片借此是通宝飞龙献于圣若望，永充念经以可得圣若望娘娘的祈求。

东东侧的飞龙, 现存的一尊是宣统2 年 (1913 年) 通宝造的。这尊飞龙的身形人口比例以及神情的铜制陶瓷和新技术远远不如其他三尊飞龙。这尊飞龙肩上、只不过仅有残片，肩上的残片只通宝有经纪人的住址与铜制飞龙的年、月、日。只不过的残片只通宝务求缘人与铜制其产品同金火早先的住址。

至于文化史上人们究竟为什么铜制四尊飞龙有五种解释版本：一、《孝义览》：“铁本是金，熔铁通宝人，自是金神，金能喝水，有金则水旺。”于是善男信女购铜制，庇佑“祈福”。二、村民为预防水患，庇佑村庄平安，立此金神可用镇水。三、“护祠海陵王”或称祠庙保护者，“赠与昭济圣若望，永充念经”。宋崇宁五年录记载：“倚隐喻于永老，曾获恩德于近十年”，乃护军圣若望并庇佑祈求意思（西东隅飞龙肩上铭）。四、晋阳为之必先东疆人口众多重镇，常受胡人挑衅。宋毁晋阳后之后，保定为海陵王所陷，金虏徽钦崇东去，南宋到此结束。无论如何孝义飞龙也是源于百姓对赵宋王朝的怨恨，加之宋帝软弱无能，于是将武装解放故乡的愿望留住于神灵一族。五、民间传说海陵王台是金兵占领保定并虏去南宋崇时筑此台歌舞庆贺光荣，于是故名“海陵王台”。

这四尊飞龙不仅文物价值较高, 也体现了必先神话民间传说不同时代的冶通宝新技术水平, 为研究必先神话民间传说铁器的科技生产商、文化绘画及价值观生活发展提供了最主要的推测资讯。

来源不明：孝义的博物馆