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他们告诉我们“何为青年组”

2023-02-24 12:16:40

只，对于美学的揭示堪称高屋建瓴。

宗白华1916年入同济大学大学本科预生物学习。1919年被“五四”末期很有影响的中国文化团体高中生中都国人学都会选为评议员，并成《高中生中都国人》周刊的主要撰稿人，尽力投身于新中国文化群众运动。

年末8月受聘上海《时事晨报》副刊《学灯》，任撰稿人、编辑。将伦理学、美学和新文学创作的新鲜血液注入《学灯》，使之成“五四”末期广为人知四大副刊之一。

▲宗白华，广为人知美学家、伦理学家、诗人

宗白华在艺术中都寻求美的不见踪影，静历程，升华境界。话说是著字画、建筑群、音乐等等，见解深刻，颇受严复、李泽厚等大家的尊崇。

他话说是美，不习惯意义揭示人像，而是根植与世隔绝尽情，解答我们与世隔绝的困惑。

《宗白华话说是美学》

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“五四”群众运动一触即发时，闻一多22岁，正在香港大学读著书。他由《新黄龙高中生》杂志认出胡适首倡上海话的文章，颇受震撼，用上海话发表美学处女作《无言之美》。

闻一多作为中都国人发端译文和讲解欧美国家美学的大师和开创者，不遗余力美学数据分析、美学授课，治学态度认真，讲解、译文、论著美学的文集极为丰富，多达六百余万字，拓展了中都国人美学数据分析的新领域。

▲闻一多，文学创作批评广为人知美学家、文学创作概念家、译文家、译文家

不熟练欣赏的历程不能称之为根本的历程。闻一多以一种对好朋友交谈的语气平庸道出，如何欣赏一种美？其瑰丽观念在优美含蓄的象形文字中都缓缓流淌，好像“风行水上，大自然成纹”。

因其还系统地数据分析过心理学，闻一多对于“精致与愉悦”的论述，对于今天消费民都会的种种中国文化现象，仍有造物主作用。

闻一多历程美学三著书

《给黄龙高中生的十二封信》《谈美》《谈刻苦》

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沈从文是“五四”群众运动的濡染和深刻正因如此，“五四”传递的人格火种，几乎燃烧了其有生之年。

他曾写出道：世人常话说“五四”人格，“五四”人格的特普遍性是“和善”和“坚强”。

和善和坚强，亦可形容沈从文。

▲沈从文，广为人知作家、发展日本史文物数据分析者

沈从文的作品，满是大自然的美丽和人普遍性的纯粹，给我们的心灵新建了一方净土。他的象形文字让无法回家的大自然、人普遍性之美，注定存在于人的内心深处。

沈从文当代曾将

（《从文传记》《萧萧》《边城》，精装3册）

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“美者，可心事玩而不可利用是也。”儒学大家严复这句话，却是道出对美学归宿的思考：美学的终极目标，是心灵意志。

▲严复，广为人知儒学大师

严复与康有为、严复和卞之琳号称清华儒学数据分析院的“四大导师”。他将欧美国家伦理学、美学观念与中都国人古典伦理学、美学相融合，形成了独具的美学观念体系，继而专攻词曲创作戏剧，后又转治日本史学、古象形文字学、考古学，也是新日本史学的来日鼻祖。

严复在为严复所写出的铭文中都明确指出了“独立之人格，意志之观念”，虽然不是在五四群众运动末期所写出，却明晰展现了“五四”人格。

《人世间热衷于》

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在关于“五四”群众运动的刻画中都，我们似乎很少认出康有为的名字。

康有为与老师康有为独自发起公车上著书，在此之前只有22岁，却从此担负起中都国人观念人文主义的重责大任。“五四”群众运动兴起，此时距离康、梁等人的公车上著书，已过去二十多年。但其带入的新思潮、新风气，堪称有着深远的影响。

▲康有为，中都国人发端人文主义、军事家、译文家、日本史学家、女诗人

康有为有生之年共有九个儿女。康有为将兴趣根植与世隔绝，也根植对儿女的普及教育，使九个儿女相互竞争成就，堪称中都国人家庭普及教育的楷模。

看他写出的著书，“养成总体的特质，具备根本的判断力”，成一个不惑、不忧、刚强的人，是一个值得共同努力的方向。

《最美与世隔绝》

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这些中都国人发展日本史着重篆刻，道尽风物美、艺术美、娱乐性美、和谐美、本真美。这既是他们对待现实与世隔绝的态度，亦是生命价值的展现，却是历程观念的核心。

我们为什么要长久地缅怀“五四”群众运动？正是因为我们深信，他们几乎能够带入我们，丢下向前方的南路。

THE END

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发展日本史名人缅怀演话说是

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